本の紹介－歴史のなかの貨幣 ― 2025年08月22日
黒田明伸/著『歴史のなかの貨幣 銅銭がつないだ東アジア』(岩波新書)(2025/3)
中世日本では、独自貨幣を発行せずに、渡来銭が使われた。江戸時代になって、寛永通宝の時代になると渡来銭の使用はなくなったが、かつて大量に使用されたため、現在でも残存数は多い。
本書は、唐代以降、東アジアにおける貨幣製造と利用に関して、詳しく書かれている。寛永通宝以降の日本と、清朝以降の中国については詳しくない。
貨幣は銅あるいは銅合金なので、銅の生産が貨幣製造のカギを握る。10世紀ごろまで、中国では酸化銅鉱物が銅材料だったが、11世紀以降は銅硫黄鉱物を銅材料として使えるようになり、銅生産の増大をもたらした。このことが、渡来銭においても、北宋銭が主流である要因になっている。300年ほど遅れて、日本でも銅硫黄鉱物が利用できるようになると、日本の銅生産量が飛躍的に増大た。日本独自の貨幣鋳造がなされていない時代には、銅は輸出に回されたものも多いが、私鋳銭も多く作られたはずで、できの悪いのは鐚銭として区別できるが、できの良いものは、中国官鋳銭との区別は難しい。
また、鋳造の流動性を向上させるためには、純銅ではなくてスズあるいは亜鉛合金とする。しかし、日本では、かつてスズの生産が乏しかったので、純銅に近いものがあり、鋳つぶれを起こした鐚銭の多数残存している。
このほか、本書では撰銭と撰銭禁止令についても詳しく書かれる。明の撰銭は、青銅色の宋銭を評価し、新しく作られた硬化を下等に評価したそうだ。上手に宋銭を私鋳して、数年かけて古色を付ければ、それなりに儲かるような気がする。日本の撰銭では、永楽通宝が高評価される地域が合ったので、明の撰銭とは価値観が違うようだ。
本の紹介－仏典を読む2 真理のことば ― 2025年08月21日
中村元『仏典を読む2 真理のことば』岩波書店(2001/5)
写真は2001年発行の初版本。2008年に岩波現代文庫から再版された。
本書は、仏教学者・中村元のラジオ講座を書籍化したもの。全4巻のうちの第2巻で、内容は初期仏教のうちダンマパダ、シンガーラの教えなどを取り上げ、一部の詩句を解説する。なお、第1巻はスッタニパータなどの初期仏典、第3巻・4巻は大乗仏教。
本書や第1巻を読むと、釈迦の仏教がどういうものであるのか、そして、日本の仏教とは大きく異なることがわかる。でも、ダンマパダならば、翻訳はいくつも出ているし、特に中村元の翻訳が岩波文庫にあるし、易しい内容なので、ダンマパダを通しで読んだ方が良いように思う。
本の紹介－日本軍慰安婦 ― 2025年08月19日
吉見義明/著『日本軍慰安婦』(2025/7)岩波新書
『従軍慰安婦(1995/4)岩波新書』の改定新版。
著者は、日本軍慰安婦制度は軍が主体となっていたことを日本に残る公文書等から明らかにし、この結果、著者の研究が河野談話に繋がった。初版出版当時は「従軍慰安婦」の用語が一般的だったが、軍関与が明らかにされると、右翼勢力からは言葉尻をつつくような議論がなされたため、本書はこのような低レベルな議論を避けるために、タイトルを従軍慰安婦から日本軍慰安婦に変えたのだと思う。
侵攻軍による地元女性へのレイプや残虐行為は、どこにでもあるが、シベリア出兵以降の日本軍人によるレイプ・残虐行為は特に激しかった。これは、日本民族が本来下劣民族であることが主たる要因なのか、あるいは、天皇の軍隊制度に原因があるのかわからないが、そういった視点での記述は本書にはない。本書の内容は、日本軍従軍慰安婦問題を史実に基づいて記載するもの。また、日本軍のレイプに対しては詳しくない。
初版が出た以降も、ネット右翼らによる従軍慰安婦否定言説は今なお盛んだが、こうした中、否定派の中で、一応まともな学者は秦郁彦だろう。しかし、本書P161では秦の「廃業の自由や外出の自由についていえば、看護師も一般兵士も同じように制限されていた、この点は、現在のサラリーマンも変わらない」との主張に反論し、秦が外出の自由や廃業の自由の意味を理解していないと説明している。そもそも、兵士や従軍看護師は法律によって勤務が義務付けられていたので、外出の自由や廃業の自由はなかったのに対して、現代のサラリーマンや従軍慰安婦は法律による勤務強制ではないので、比較にならない。また、廃業の自由などに関して、現代のサラリーマンと従軍慰安婦は全く異なっており、従軍慰安婦は中近世の遊郭のような状態だった。
ネット上では、従軍慰安婦は高額収入であったとの言説が散見される。P165以降、本書では、邦貨と軍票の貨幣価値に言及し、従軍慰安婦高額収入説を否定している。この問題に対するネット右翼の言説は無知に基づくもので検討の価値はないと思っていたが、本書では数ページにわたって詳しい説明を行っており、このあたりの知識が乏しい人にも、わかりやすい。
本の紹介-みんなの政治六法 ― 2025年08月15日
紀藤正樹 (著)『ニュースの「なぜ」がスッキリわかる みんなの政治六法』 青春出版社 (2025/7)
190ページ余りの薄めの新書。文字は大きめで、文章も一般向けに書かれており、読みやすい。
本の内容は、公職選挙法・政治資金規正法などに従って、選挙運動や政治活動の法規制について解説するもの。
この本は、どのような読者を対象としているのか、よくわからなかった。
供託金の額が実際にいくらなのかということを、各選挙ごとに覚えている人は少ないだろうが、供託金の制度が存在して、得票が少ないと没収されることを知っている人は多いだろう。このほか、選挙の実務や政治資金管理の実務についても、昨今、ニュース等で何かと話題になることも多いので、ある程度知っている人は多いだろう。こういう人にとって、今一度、知識を再確認するために、本書を読むことは無駄ではない。でも、それだけでは、つまらない気がする。
この前の都知事選では、N国がポスター掲示板を販売して、知事選とは無関係なポスターが張られた。売買した人達は、違法ではないにしても、公選法の理念を全く理解しないことは明らかなので、こういう人たちに本書を読んでもらいたいとの気がしないではない。でもね、正常な感覚を持てない人たちだから、あんなことをしたとも言えるので、本書を渡しても無駄だろう。
選挙権を持ったばかりの若い人が、選挙に関心を持つためには、本書は有益かもしれないが、知り合いにそういう人がいないので、私にはわからない。
本-地政学から見る日本の領土 ― 2025年08月08日
沢辺有司/著『地政学から見る日本の領土』彩図社 (2022/8)
もし、日本の領土問題に関心があって、何か本を読もうと思っているならば、本書よりも、もっと歴史知識がある人が書いた本を読んだ方が良い。
本書は、以下の書籍の増補改訂版
沢辺有司/著「ワケありな日本の領土」彩図社 (2014/7)
日本の領土問題である「北方領土」「尖閣」「竹島」をほぼ均等に解説。一般向け解説書であって、専門的内容は無いが、読みやすい。本の内容は、日本政府の主張が中心のように感じる部分もあるが、それだけではなく、日本で、いろいろ言われていることを、そつなくまとめたような解説。このため、これでよいのか疑問に感じる点も多々ある。
著者の説明は、読みやすいので、大雑把に読むならこれで良いように感じるが、きちんと読むと、論理の詰めが甘い。
尖閣問題を扱った「米軍が撤退したフィリピンの失敗」の項では、在沖縄米軍が撤退したら、中国軍がやってきてあっという間に支配すると説明し、その前例としてフィリピンで米軍が撤退した後、南沙諸島に中国軍基地が作られたことを挙げている。しかし、冷静に考えれば、沖縄と南沙では全く状況が異なり、単純な比較はできない。南沙はそもそも島ではなく、中国は海中に構造物を作ったのであって、領土を占領したという事実はない。これに対して、沖縄は人口140万の領土なので、平時に住民の意向を無視して占領することなどできない。
竹島問題を扱った「韓国併合とは無関係」の項では、竹島編入が1905年で日韓併合が1910年だから両者は無関係と説明している。いくら明治天皇睦仁がバカだったとしても、日本外交が竹島編入のときに日韓関係を考えていないわけはないではないか。せめて中学生程度の日韓史知識は持って執筆してほしかった。竹島編入は日本公使三浦梧楼による韓国王后暗殺の10年後ですよ。なお竹島編入直後に日韓通信郵便合同が行われた。
P230には、「古代、ヤマト政権は朝鮮半島南部の伽耶国を勢力圏におく」と書かれている。著者の歴史知識に呆れた。
本の紹介－沖縄戦 なぜ20万人が犠牲になったのか ― 2025年08月05日
林博史/著『沖縄戦 なぜ20万人が犠牲になったのか』集英社新書 (2025/4)
近代日本史が専門の林博史による沖縄戦の解説。戦史ではなくて、沖縄戦に民衆が関与させられ多くの犠牲者を出した状況を説明する。戦史ではないので、米軍の上陸、米軍と日本軍の銭湯の状況などについては、ほとんど触れられていない。
沖縄戦で20万人もの民衆が犠牲になった原因は一言でいえば日本軍の捨て石にされたことである。本書では、そのことが詳しく具体的に記されており、わかりやすい。
沖縄戦で多数の民間人が犠牲になった原因は、昭和天皇があまりにも自己中心的で愚か者だったためであるとは、著者は書いていない。しかし、以下の記述があり、昭和天皇の責任の一端を指摘している。
『「生きて虜囚の辱を受けず」という文言で有名な戦陣訓(1941年1月)は天皇の裁可を得て東条英機陸軍大臣が出した訓示であるが、すでにその前の1940年3月に制定された「作戦要務令第三部」のなかで「死傷者は万難を排し敵手に委せざる如く勉むるを要す」と負傷者を捕虜にならないように処置することが天皇の裁可した軍令で定められていた。この作戦要務令には御名御璽、重傷者の殺害は天皇の命令であったと言える。(P118)』
『 －沖縄戦は避けられなかったのか－
さかのぼって考えていくと、近衛文麿が天皇に終戦を提言した45年2月の時点で(マリアナ諸島を失って戦争の帰趨は決していたし、さらにレイテ、ルソンなどに米軍が上陸しフィリピンも失うことが確実になっていた時点で)終戦を決断していれば沖縄戦を避けられた可能性があった。そうすれば当然、原爆投下やソ連参戦も避けることができた。天皇が8月に終戦の「聖断」を下したのは国体護持＝天皇制維持にこだわった、あまりにも「遅すぎた聖断」だった。
さらにさかのぼると、1941年11月に英米など世界を相手にアジア太平洋戦争を始めたこと自体が暴挙としか言いようがない。
アジア太平洋戦争が日中戦争の長期化のなかでその原因が生まれたことを考えると、1937年からの日中戦争についても、盧溝橋事件を早期に収拾できたはずであり、そうすれば全面化長期化は避けられた。中国から撤退して日本の政治経済社会の改革に向かっていればまったく違った歴史が見出せただろう。日中戦争は1931年からの満州事変の延長上にあったことを考えれば(別の道の可能性もあったが)、満州事変が関東軍の謀略から始まったものであったとしても、天皇や政府、日本社会がその侵略主義・排外主義に乗っかったことが大問題だった。(P303)』
P222には学徒動員での死者が多かった原因について以下のように書かれている。
『 1930年代前半までに多様な考え方を持つ教員は徹底して弾圧排除され、30年代後半、特に日中戦争が始まった37年以降は軍国主義・皇民化教育が徹底されていく。学徒隊に動員された学徒は小学校からそうした教育を受けてきた世代にあたる。男子学徒の軍事訓練は1920年代から学校教練によって始まっており、1938年以降は女子も軍事訓練と同様の訓練がおこなわれるようになった。「手榴弾突撃」のような競技も体育に取り入れられていた。44年春からは政府の「決戦非常措置要綱」を受けて、ちょうど第32軍が沖縄に創設されたこともあり、飛行場や陣地づくりに動員された。
疎開しようとする学徒たちを学校当局が「非国民」呼ばわりすることもあった。特に師範学校(女子部も含めて)ではそれが厳しかった。西岡一義女子部長は朝礼の訓示で、毎度のように「戦争に負ければ山河はない。何処へ行っても同じだ。自分たちの島は自分たちで守れ」と疎開するものを、非国民よばわれしていた。(P222)』
日本軍人は戦死者が多く捕虜がほとんどいなかった。これは、捕虜になることを禁止していたためであるが、沖縄戦では、民間人に対しても投降を禁止し、死ぬことを強制・推奨していた。戦争が終わったら、国民は復興に尽力しなくてはならないのに、その国民を敢えてたくさん失わせる日本の方針は、上層部が、将来を見据えた戦略ができていなかった証拠だ。沖縄戦では「ひめゆり」など師範学校の女学生が犠牲になっている。戦後復興を全く考えていなかったとしか言いようがない。
沖縄戦は、国のトップが無能力だったために、国家の大計を誤った典型事例だったようだ。
本の紹介－世界史のなかの沖縄返還 ― 2025年07月21日
成田千尋/著『世界史のなかの沖縄返還』吉川弘文館 (2024/3)
終戦後、アメリカ統治になった沖縄は、今から50年ほど前に、日本に復帰した。本書は、この時の状況を解説する。「日本復帰」の他に、「アメリカ統治の継続」、「琉球独立」、「台湾帰属」、「中国帰属」なども理屈では考えられ、事実そのような主張も終戦初期にはあったが、数年後には、沖縄住民の大多数が日本復帰を希望しており、他の選択肢は事実上困難だった。本書には、「琉球独立」「台湾帰属」論についても、ある程度詳しく書かれている。しかし、これらの論はごく少数者の意見で、国際的にも、日本国内でも、琉球でも、ほとんど顧みられることはなかった。
琉球の日本復帰は「本土並み返還」といわれたが、復帰後の沖縄米軍基地は、復帰前とあまり変わらず、現在に至るも、米軍基地の多くは沖縄に押し付けられている。
このほか、最初の20ページほどで、中世琉球が日中両属になったことや、明治の琉球処分についても書かれている。この部分は、本書では琉球史知識の確認程度の内容なので、詳しく知りたい人は他書にあたった方が良い。
戦後まもなくして、沖縄世論が日本復帰論になる状況について、以下のように説明されている。
『戦争直後の沖縄では米軍を日本からの解放軍とみるような雰囲気もあり、初期に結成された政党も、沖縄民主同盟と人民党は独立論に近く、沖縄社会党は米国帰属を唱えるというように、日本復帰は掲げていなかった。しかし、中国大陸で一九四六年以降に国共内戦が再発し、米国が支持する国民党側が劣勢となったことなどから、沖縄もその影響を受けていく。その後、米国政府が沖縄の基地開発計画を定め、一九五〇年春から本格的な基地開発を始めると、沖縄でも日本復帰論が力を持つようになったのである。
また、一九五〇年一月にアチソン米国務長官が国際連合の信託を受けて米国が統治(信託統治)を行うと明らかにしたため、日本で沖縄復帰論を唱えていた沖縄出身者も危機感を強め、沖縄現地の復帰論者に働きかけを行うようになった。
そして、同年九月の沖縄群島知事選挙で日本復帰論者の平良辰雄が当選し、その支持勢力が復帰を主張する沖縄社会大衆党(以ド、社大党)を一〇月に結成した。その後、人民党が社大党と同じく日本復帰を主張し、平良の対立候補だった松岡政保の支持者を中心とする琉球共和党が沖縄独立、沖縄社会党が米国による信託統治を・王張するというように、日本帰属をめぐって政党の構図も変化した。日本復帰論が優勢となるなか、沖青連も日本復帰を主張する人民党や社大党の活動に積極的に関わっていった。(P132,P133)』
本の紹介－スマナサーラ長老が道元禅師を読む ― 2025年07月20日
アルボムッレ・スマナサーラ/著『スマナサーラ長老が道元禅師を読む』佼成出版社 (2024/4)
テーラワーダ仏教(上座部仏教(小乗仏教)のスマナサーラ長老による近著。
道元・正法眼蔵のいくつかの句をもとに、これらを解説している。上座部仏教の目指すものと、道元の目指すものが近いため、道元の解説と同時に、テーラワーダ仏教の考え方の説明になっている。
正法眼蔵のなかでも、現成公案の句に関する説明が多い。
本書の中で、著者は道元の思想を「テーラワーダ仏教の僧侶として道元禅師を見ると、仏道をしっかり歩んでいる偉い先輩のお坊さんとして見えるんですね。(P142)」と高く評価している。上座部仏教と、道元の目指すものが近いだけではなく、心の在り方の理解も近いのだろう。上座部仏教は日本の大乗仏教と比較して、釈迦の仏教に近いと考えられるので、日本の宗教家の中で、道元は釈迦の教えをかなり正しく理解していたと言えるのだろう。
本の紹介－こういう大人になってはいけない ― 2025年07月16日
アルボムッレ スマナサーラ/著『こういう大人になってはいけない ぼくたちの生きる道に水を差さないで…』アルマット(2000/12)
上座部仏教(小乗仏教)の僧侶スマナサーラ長老による法句経講義を昨日書いたので、今日はスマナサーラの子育て・教育論。
曹洞宗・臨済宗の僧侶は、信者の悩み相談を受けた時に、あれこれ命じたり、答えを与えたりせずに、本人に気付かせるように誘導することが多い。著者の教育論もこれに類似していて、子供を躾けるのではなくて、子供の自主性に任せて、なるべく本人に気付かせるようにすることを推奨している。特に「子は親の言いつけを守るべし」との日本古来の儒教道徳には否定的である。
また、著者は次のように、子供は親の所有物ではなくて、独立した尊い存在としている。仏陀を信仰する長老の信念だろう。
お互いに立派な人間同士として、子供と仲良く付き合う。決して『私の子』ではない。「自分の所有物ではなく尊い存在だ」と思えば、子育てはとてもうまくいきます。そして、子供と接する知恵が、どんどん生まれてくるのです。(P71)
この本は、親のために書かれた本であるが、むしろ、中学生ぐらいの「子」の立場の人に、自分のこれからの人生を冷静に考えるために、読んでほしいと思う。ただし、残念ながら本書はすでに絶版になっているので、図書館等で探して読むしかないだろう。
原訳「法句経(ダンマパダ)」一日一悟 ― 2025年07月15日
アルボムッレ スマナサーラ/著『原訳「法句経(ダンマパダ)」一日一悟』佼成出版社 (2005/11)
上座部仏教(小乗仏教)のスマナサーラ長老による法句経の解説。全28講で、法句経の1～数句を取り上げ、それに対する解説をする形で、仏教の教えを語っている。友松円諦/著『法句経講義』と同様な内容であるが、友松氏が日本人僧侶であるのに対して、著者は上座部仏教僧侶であるため、仏教観・人生観に違いを感じる。おそらく、釈迦の教えの解釈としては、スマナサーラ氏の方が、より釈迦に近いのだろうと推測する。
もし、普通の日本人が法句経の教えを参考にして、人生を考えるのならば、日本人・儒教の色がついていない本書の方が、より客観的に考えることができるように思う。
