本の紹介-サピエンス全史 ― 2021年09月02日

ユヴァル・ノア・ハラリ/著、柴田裕之/訳『サピエンス全史 上・下』河出書房新社 (2017/3)
有名で話題になっているので、遅ればせながら読んでみました。人類史の本。史実よりも、著者の歴史認識が中心。具体的な話題が豊富なので、お話として読みやすいが、冗長に感じる。もう少し、内容を圧縮してほしかった。
上巻が第1部から第3部の途中まで、下巻が第3部の途中から第4部。
上巻の第1部は人類誕生以前から農業以前までで、第2部が農業革命。この部分で、上巻の3/4程度を占める。この部分は良く知られた史実を書いていることが多いので、特に目新しい感じはしない。読み飛ばしても、良いように思った。
上巻の最後1/4から第3部になり、第3部は下巻に続き、下巻の1/4を占める。私には、第3部が一番興味を持てた。内容は、人類が世界に発展した原因として、「貨幣(上巻)」「帝国(上巻)」「宗教(下巻)」を挙げ、それぞれを説明している。西洋人が宗教という時に、神への信仰と捕らえる場合があるが、本書の著者は、宗教を広く、超人間的な秩序の信奉であって人間の規範と価値観となるものと定義し、仏教や儒教のように神を措定しない宗教や、資本主義や共産主義のようなイデオロギーをも宗教に含めている。
第4部は分量があって、ここでは科学と資本主義の関係など、科学について論じている。最後の方の第19章で「文明は人間を幸福にしたのか」について論じ、自由主義の幸福観を提示した後、これが、キリスト教のような宗教や過去の道徳とは全く異なるものであると説明する。
自由主義における幸福感を否定的に記述した後、下巻P237-P239には、仏教における幸福感を示している。これを読んだだけでも、著者が仏教に対して深い知識を持っていることがうかがわれる。
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宗教や哲学の多くは、幸福に対して自由主義とはまったく異なる探究方法をとってきた。なかでもとくに興味深いのが、仏教の立場だ。仏教はおそらく、人間の奉じる他のどんな信条と比べても、幸福の問題を重要視していると考えられる。二五〇〇年にわたって、仏教は幸福の本質と根源について、体系的に研究してきた。科学界で仏教哲学とその瞑想の実践の双方に関心が高まっている理由もそこにある。
幸福に対する生物学的な探究方法から得られた基本的見識を、仏教も受け容れている。すなわち、幸せは外の世界の出来事ではなく身体の内で起こっている過程に起因するという見識だ。だが仏教は、この共通の見識を出発点としながらも、まったく異なる結論に行き着く。
仏教によれば、たいていの人は快い感情を幸福とし、不快な感情を苦痛と考えるという。その結果、自分の感情に非常な重要性を認め、ますます多くの喜びを経験することを渇愛し、苦痛を避けるようになる。脚を掻くことであれ、椅子で少しもじもじすることであれ、世界大戦を行なうことであれ、生涯のうちに何をしようと、私たちはただ快い感情を得ようとしているにすぎない。
だが仏教によれば、そこには問題があるという。私たちの感情は、海の波のように刻一刻と変化する、束の間の心の揺らぎにすぎない。五分前に喜びや人生の意義を感じていても、今はそうした感情は消え去り、悲しくなって意気消沈しているかもしれない。だから快い感情を経験したければ、たえずそれを追い求めるとともに、不快な感情を追い払わなければならない。だが、仮にそれに成功したとしても、ただちに一からやり直さなければならず、自分の苦労に対する永続的な報いはけっして得られない。
そのようなはかない褒賞を獲得するのが、なぜそこまで重要なのか?現れたが早いか消えてなくなるものを達成するために、なぜそれほど苦労するのか?仏教によれば、苦しみの根源は苦痛の感情でも、悲しみの感情でもなければ、無意味さの感情でさえないという。むしろ苦しみの真の根源は、束の間の感情をこのように果てしなく、空しく求め続けることなのだ。そして感情を追い求めれば、私たちはつねに緊張し、混乱し、不満を抱くことになる。この追求のせいで、心はけっして満たされることはない。喜びを経験しているときにさえ、心は満足できない。なぜなら心は、この感情がすぐに消えてしまうことを恐れると同時に、この感情が持続し、強まることを渇愛するからだ。
人間は、あれやこれやのはかない感情を経験したときではなく、自分の感情はすべて束の間のものであることを理解し、そうした感情を渇愛することをやめたときに初めて、苦しみから解放される。それが仏教で瞑想の修練を積む目的だ。瞑想するときには、自分の心身を念入りに観察し、自分の感情がすべて絶え間なく湧き起こっては消えていくのを目の当たりにし、そうした感情を追い求めるのがいかに無意味かを悟るものとされている。感情の追求をやめると、心は緊張が解け、澄み渡り、満足する。喜びや怒り、退屈、情欲など、ありとあらゆる感情が現れては消えることを繰り返すが、特定の感情を渇愛するのをやめさえすれば、どんな感情もあるがままに受け容れられるようになる。ああだったかもしれない、こうだったかもしれないなどという空想をやめて、今この瞬間を生きることができるようになるのだ。
そうして得られた安らぎはとてつもなく深く、喜びの感情を必死で追い求めることに人生を費やしている人々には皆目見当もつかない。一生喜びの感情を追求するというのは、何十年も浜辺に立ち、「良い」波を腕に抱きかかえて崩れないようにしつつ、「悪い」波を押し返して近づけまいと奮闘するのに等しい。来る日も来る日も、人は浜辺に立ち、狂ったようにこの不毛な行ないを繰り返す。だがついに、砂の上に腰を下ろし、波が好きなように寄せては返すのに任せる。何と静穏なことだろう。
このような考え方は、現代の自由主義の文化とはかけ離れているため、仏教の洞察に初めて接した西洋のニューエイジ運動は、それを自由主義の文脈に置き換え、その内容を一転させてしまった。ニューエイジの諸カルトは、しばしばこう主張する。「幸せかどうかは、外部の条件によって決まるのではない。心の中で何を感じるかによってのみ決まるのだ。富や地位のような外部の成果を追い求めるのをやめ、内なる感情に耳を傾けるべきなのだ」。簡潔に言えば、「幸せは身の内に発す」ということだ。これこそまさに生物学者の主張だが、ブッダの教えとはほぼ正反対だと言える。
幸福が外部の条件とは無関係であるという点については、ブッダも現代の生物学やニューエイジ運動と意見を同じくしていた。とはいえ、ブッダの洞察のうち、より重要性が高く、はるかに深遠なのは、真の幸福とは私たちの内なる感情とも無関係であるというものだ。事実、自分の感情に重きを置くほど、私たちはそうした感情をいっそう強く渇愛するようになり、苦しみも増す。ブッダが教え諭したのは、外部の成果の追求のみならず、内なる感情の追求をもやめることだった。
(下巻P237-P239)
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本の紹介-原発に挑んだ裁判官 ― 2021年09月04日

磯村健太郎、山口栄二/著『原発に挑んだ裁判官』朝日文庫 (2019/6)
本書の前半は、原発差し止め判決など、住民勝訴の判決を下した3人の裁判官-樋口英明(大飯原発訴訟一審裁判長)、井戸謙一(志賀原発一審裁判長)、川崎和夫(もんじゅ訴訟高裁裁判長)-がどのような理由で原告勝訴の判断をしたのか、インタビューをもとに、これを示している。
本書後半の1.2は、国・電力会社勝訴の判断をした裁判官のインタビューをもとに、どのような理由で国・電力会社勝訴の判断をしたのか、福島原発以降どのように思っているのかなどを示している。
最後の1/4では、行政により沿った判断を下す最高裁の体質について。
私は、学生の時の労働衛生の講義で、「放射能には安全の閾値はないと考えられているので、放射能の安全基準とは我慢基準である」と聞いたことがある。原発も同じで、本来危険があるものなので、原発の安全基準とは我慢基準で、大事故が起これば地域住民がどれだけ死ぬのかは分からないとしても、電力会社の利益のために容認させる範囲が、安全基準のはずだ。そういうことを理解しないで、安全基準とは、絶対安全な基準であるかのような誤解をしている不勉強な裁判官や、出世のために政府を忖度している裁判官が多かったということだろう。
本の紹介-悲劇の世界遺産 ― 2021年09月06日

井出明/著『悲劇の世界遺産 ダークツーリズムから見た世界』文春新書(2021/5)
ダークツーリズムと言うと、心霊スポットや廃墟観光を言う場合があるが、本書の対象は、いわゆる「負の世界遺産」など、必ずしも楽しくないが歴史的価値のある観光地の話題。
最初に取り上げているのは、アウシュビッツで、この展示は史実を伝えることを目的としており、ユダヤ人虐殺のみならずナチスに協力したユダヤ人のの解説があるなど、歴史を総合的に見る展示になっている。
日本の負の世界遺産には、広島があるが、日本の展示解説は日本人の原爆被害に著しく偏っている。また、現在、軍艦島の展示解説は「鮮半島出身の労働者を巡る説明が不十分だ」として、ユネスコ世界遺産委員会は、日本政府に「強い遺憾」を表明し、日本政府に2022年12月1日までに取り組みを報告するよう求めている(2021年7月22日)。軍艦島の展示が、日本人の自己満足になっているのは、日本人が歴史を正しく認識できない低俗民族の為だと思っていたが、本書の記述によると、そうではないようだ。
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世界遺産に登録される以前は…市民団体が地域の産業遺産の承継の役割を担っていたため、現地目線の自然な語りとして、ガイドや案内の中で朝鮮半島出身者への搾取の問題や、労働災害そして組合の論点に至るまで、地域の資産について多面的に言及されることが多かった。それが世界遺産登録前後から、徴用工も含めた朝鮮半島出身者の労働問題が政治課題となり、現地に右翼団体が押しかけるなどの示威行動も相まって、なかなか従来通りの解説が難しくなってしまったという嘆きは、複数の施設の関係者から耳にするところではある。(P71)
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要するに、山口県出身の自民党政治家が、右翼団体と結託して、政治宣伝のために史実を捏造している、そういったところだろうか。
本の紹介-河野太郎/著『原発と日本はこうなる』 ― 2021年09月10日

河野太郎/著『原発と日本はこうなる 南に向かうべきか、そこに住み続けるべきか』講談社 (2011/11)
河野太郎が自民党総裁選に立候補した。河野は「脱原発」が持論であるが、総裁選の支持拡大を狙い、原発容認に軌道修正を図ったとの論調がみられる。彼が、次期総理大臣になる可能性が高いので、河野の原発に対する考えを知るため本書を読んでみた。この本は、福島原発事故の後の2011年に出版された。
世間一般に言われているのと違って、河野太郎は「反原発」論者ではない。本書で、言っていることは「原発事故隠しをするな」「情報隠しをするな」「核燃サイクル反対」「自然エネルギー推進」であって、反原発ではない。河野太郎は、原発に対して、かなり勉強しているようで、原発の安全性・危険性を自分自身で判断しようとしているように思われる。
なお、核燃サイクルは「もんじゅ」の廃炉が決定して、すでに廃止になっている。
「自民党政権下での原子力村の暴走」の項では、甘利明・細田博之・小池百合子の名前を出して、彼らが議員立法で提出した「エネルギー政策基本法」を原子力村の暴走として批判している。ここを読むと、批判に挙げられた甘利明や細田博之が、河野太郎が総理総裁になることを嫌がるのも理解できる。特に甘利明はURをめぐる口利き疑惑など、ダーティーな政治家だから、河野太郎とはソリが合わないのだろう。
P174で、原発を40年を超えて延命することに反対している。河野太郎が総理大臣になった時は、原発の延命をどうするのか、興味が持てる。
本-宗教と過激思想 ― 2021年09月12日

藤原聖子/著『宗教と過激思想』中公新書(2021/5)
あまり興味が持てる内容ではなかったのだけれど、読んだことを忘れないように書き留めておきます。
宗教による過激行動というと、イスラム原理主義のテロリストを思い浮かべる人が多いだろう。本書は、そういう過激派テロの話ではなくて、各宗教の中には過激なことをする人がいたという事実を、具体例を挙げて説明するもの。
どの宗教でも、信者の中には、殺人者や強盗犯がいることは当然だ。そもそも、宗教というものは、心に傷を負った人を受け入れ、立ち直らせることが目的の一つだろう。このため、宗教信者の中には、かつて凶悪犯罪を犯した人もいて、こういう人が再犯を犯すことは、十分に考えられ得ることだ。
本書では、イスラム教の過激派を解説する第一章で、マルコムXらを取り上げ、彼がなぜ、黒人解放に暴力的手法を使ったのか、キリスト教のアンチテーゼとしてイスラム教信仰を主張したのか、などが示される。マルコムXの功績の説明ならばこれでもよいが、過激派の一人がイスラム教信者だったということだけの話で、イスラム教の過激思想とは言えないのではないか。
第二章のキリスト教についても、アメリカ南北戦争のどなたかを取り上げているが、同様な感を受けた。
第三章は『善悪二元論ではないのに』とのタイトルで、仏教の過激思想を取り上げる。この章題は何を言っているのか私には分からない。宗教は複数の人が加入しているので、戒律や道徳のような社会規範が存在する。このため、善と悪があるのはどの宗教でも、どの社会でも共通のことだ。日本国にも法律があって、合法・違法の区別が存在する。そもそも、キリスト教やイスラム教は一神教なので、ゾロアスター教のような善悪二神教とは異なる。
第三章では、始めに、血盟団事件を取り上げている。これは、日蓮宗僧侶の井上を中心とした右翼団体が起こした殺人事件である。日蓮宗は法華宗ともいうように、法華経を唯一の経典とする宗派であり、聖書やコーランを唯一の経典とするキリスト教やイスラム教と類似点があり、他の仏教宗派とは異なる。このような、特異な仏教宗派の問題を取り上げるのではなく、中世の一向一揆や僧兵を取り上げたほうが、日本の仏教一般の説明になったのではないかと思う。
三章後半はチベット仏教の僧侶が抗議の焼身自殺をする問題を取り上げている。これのどこが過激思想なのか、私には分からない。宗教である以上、何らかの修行を行うことが多いので、苦行・荒行をする宗派は珍しくない。通常、過激思想というと、過激行為が他者に向かうのであって、自分に向かうチベット僧侶の行為は、通常考える「過激派」とは異なる。日本の仏教でも、比叡山の千日回峰行や、日蓮宗の百日大荒行など、過激な荒行が存在する。だからと言って、これら僧侶がテロ行為に走る可能性は全くないので、現在世間を騒がしている、ISやアルカイダのようなイスラム過激派とは全く異なる。
本の紹介-東電原発事故 10年で明らかになったこと ― 2021年09月18日

添田孝史/著『東電原発事故 10年で明らかになったこと』平凡社新書(2021.2)
フリー科学ジャーナリスト添田孝史による福島原発事故の解説。
本書を読むと、東電・国が原発安全性が低いことが分かっていながら、危険な状態を放置してきたことが分かる。
第一章は福島原発事故の経緯。既に、良く知っている人も多い内容だが、今一度、事故の経緯を確認するうえで、読む価値はあると思う。
第二章が、この本の中心。福島原発事故は、地震による津波で炉心冷却機能を喪失したために起こった。本章によると、もともと、福島第一・第二原発は、予想最大津波に対する余裕度がなかったこと、その後、貞観地震が知られ、これまで予想された津波よりも、到達津波が高いことが分かったにもかかわらず、追加工事をしないで、それを行政当局も追認していたこと、さらに、東海第二原発では、貞観地震の知見により、対策工事をしていたことなど、東電や国の対応のまずさが書かれている。
第三章は事故の検証と裁判の話。