本の紹介－帝国の島 ― 2022年06月26日
松島泰勝/著『帝国の島-琉球・尖閣に対する植民地主義と闘う』明石書店 (2020/8)
著者は竜谷大学経済学部教授で、琉球独立論者。
日本政府は、現在、尖閣諸島は日本固有の領土と主張している。本書はこれに対して異議を唱える。尖閣問題に対する、日本政府の主張への反論という観点から本書を読むと、歴史的経緯など良くまとまって書かれている。しかし、本の書き方が良くないのか、日本政府の論拠とそれへの反論が、どれがどれなのか、わかりにくい。
本書は、尖閣問題以外に、琉球併呑の不当性、戦時中の日本軍人による住民弾圧、人類学者による琉球墳墓からの遺骨泥棒、琉球独立問題なども話題とされている。章ごとに分かれているのだけれど、各々の問題に、尖閣問題が複雑に絡んでいる記述となっており読みにくい。問題が絡んでいるのは事実としても、もう少し整理をした記述にしてほしかった。
参考のために、目次を記す。
目次
はじめに
Ⅰ 日本政府はどのように琉球、尖閣諸島を奪ったのか
1 植民地主義を正当化する「無主地先占」論
2 尖閣日本領有論者に対する批判
3 「無主地先占」論と民族自決権との対立
4 琉球、尖閣諸島は「日本固有の領土」ではない
5 歴史認識問題としての尖閣問題
Ⅱ 日本帝国のなかの尖閣諸島
1 日本による尖閣諸島領有過程の問題点
2 他の島撰はどのように領有化されたのか
3 山県有朋の「琉球戦略」と尖閣諸島
Ⅲ 尖閣諸島における経済的植民地主義
1 古賀辰四郎による植民的経営としての尖閣開発
2 寄留商人による琉球の経済的搾取
3 油田発見後の日・中・台による「資源争奪」
4 「県益論」と「国益論」との「対立」
5 琉球における資源ナショナリズムの萌芽と挫折
6 稲嶺一郎と尖閣諸島
7 なぜ今でも尖閣油田開発ができないのか
Ⅳ サンフランシスコ平和条約体制下の琉球と尖閣諸島
1 サンフランシスコ平和条約体制下における琉球の主権問題
2 アジアの独立闘争に参加した琉球人
3 戦後東アジアにおける琉球独立運動
4 李承晩による琉球独立運動支援
5 日本の戦後期尖閣領有論の根拠
6 なぜ中国、台湾は尖閣領有を主張しているのかーその歴史的、国際法的な根拠
Ⅴ 日本の軍国主義化の拠点としての尖閣諸島と琉球
1 地政学上の拠点としての尖閣諸島
2 尖閣諸島で軍隊は住民を守らなかった
3 八重山諸島の教科書選定と「島懊防衛」との関係-教育による軍官民共生共死体制へ
4 教科書問題、自衛隊基地建設、尖閣諸島のトライアングル
5 沖縄戦に関する教科書検定問題と日本の軍国主義化
6 琉球列島での自衛隊基地建設と尖閣問題との関係
Ⅵ 琉球人遺骨問題と尖閣諸島問題との共通性
1 学知の植民地主義とは何か
2 琉球における学知の植民地主義
3 皇民化教育という植民地主義政策
4 天皇制国家による琉球併呑140年i琉球から天皇制を批判する
5 琉球人差別を止めない日本人類学会との闘い
6 京大総長による「琉球人差別発言事件」の背景
7 どのように琉球人遺骨を墓に戻すのか
Ⅶ 琉球独立と尖閣諸島問題
1 琉球人と尖閣諸島問題との関係
2 琉球の脱植民地化に向けた思想的闘い
3 尖閣帰属論から琉球独立論へ
4 尖閣諸島は琉球のものなのか
5 「日本復帰体制」から「琉球独立体制」へ
6 どのように民族自決権に基づいて独立するのか
注 索引 あとがき
本の紹介ー平和を創る道の探求 ― 2022年06月14日
孫崎享/著『平和を創る道の探求』かもがわ出版 (2022/6)
著者は元外交官。本書では、国際問題を外交により解決することを主張している。
本書の中心は、ロシア・ウクライナ戦争であるが、中台問題や、北朝鮮問題、尖閣問題にも触れられている。
現在、ロシア・ウクライナ戦争に関して、日本のマスコミは、ゼレンスキーを褒めたたえ、ウクライナ側の一方的発表を報道している。こうした中、本書はプーチン演説等により、ロシアの意図を分析したうえで、外交的解決を提案する。著者が考える外交による解決策は「NATOの東方拡大をウクライナに行わない」「ウクライナ東部地域に自治権を与える」の二点である。
ロシア・ウクライナ戦争を事実に基づいて冷静に判断しようとする人には、大いに参考になる本と言える。
歩く・知る・対話する琉球歩く・知る・対話する琉球学学 ― 2022年06月12日
松島泰勝/編,著『歩く・知る・対話する琉球学 歴史・社会・文化を体験しよう』明石書店 (2021/11)
高校生が修学旅行等で、沖縄を訪れるときの事前学習に適した内容。50ほどの項目を解説する形で、沖縄の歴史・社会・文化など幅広く沖縄の全体像を説明している。特に沖縄に対する事前知識がなくても、読みやすいように感じる。
本書の編集者は琉球独立を主張している人なので、日本の支配に反対するような記述があるが、内容はしっかりしており、史実・事実が冷静に記述されている。
本書は4部構成。
第一部は沖縄の歴史。15項目のトピックスを解説する形で、先史時代から、グスク時代、琉球王国時代、薩摩の侵攻と日中両属、明治初年の内国化、沖縄戦、占領統治、本土復帰と、一通り、沖縄の歴史すべてにわたって、ほぼ時代順に、説明している。
第二部は沖縄の社会と社会問題。13項目のトピックスを解説する。米軍基地問題が多い。
第三部は沖縄文化。15項目のトピックスを解説する形で、沖縄の文化、伝統工芸、芸能、文学など多義にわたっているが、何となくまとまりを欠く。
第四部はフィールドワークの案内。グスク、戦跡、自然などが紹介されている。
本－パール判決を問い直す ― 2022年06月09日
中島岳志,西部邁/著『パール判決を問い直す 「日本無罪論」の真相』講談社新書(2008/7)
読むことをすすめない。
対談集はあまり好きでない。学者や評論家などは、論文を読んだり書いたりするのは専門だろうが、人の話を聞いたり話したりするのは、 どうも得意でない人が多いようだ。このため、学者や評論家の対談集は、読みにくいものが多いように感じる。もっとも、池上彰のように、話すことが専門の人の対談集は読みやすくて良い。
本書は、右翼系学者と右翼系評論家の対談集。著者の一人、評論家の西部は以下の説明をしている。
この本（中島岳志/著「パール判事東京裁判批判と絶対平和主義 白水社」)は、パール判事のA級戦犯無罪論を肯定的な文脈で紹介していますが、 これはおそらく日本の広い意味での、左翼勢力への十分な批判になり得ています。靖国神社問題が一番話題になったのは1960年代後半から1970年代前半のことで、この時は、左翼のみならず、キリスト教界・仏教界もこぞって、靖国国家護持に反対した。 このときは、まだA級戦犯は合祀されていなかった。西部は年配者なので、この時のことは知っているはずで、左翼による靖国反対の最大の論拠がA級戦犯合祀問題でないことぐらいわかってるはずだ。 それなのに、「靖国神社参拝反対、と言うときの左翼勢力の最大の根拠は、東條英機以下A級戦犯が祀られているから」などと、いい加減なことをいう。 もし、これが対談でなくて、論文なり解説書なりだったら、もう少しまともな推敲がなされていたと思われ、残念な本だ。
一例を挙げれば、靖国神社参拝反対、と言うときの左翼勢力の最大の根拠は、東條英機以下A級戦犯が祀られているから、という理屈です。 このA級戦犯という判断は、まさしく東京裁判を肯定するという立場からしか出てこないわけです。
中島君は、東京裁判の判決が法律論として問題がある、それどころか棄却さるべきだ、とすら認めています。 だから、左翼は、中島はA級戦犯という存在を否定している、これは許せない、マスコミから抹殺すべきだ、となるはずであるのに、正反対の反応をしている。（P15）
本－江戸幕府の北方防衛 ― 2022年06月03日
中村恵子/著『江戸幕府の北方防衛』ハート出版 (2022/2)
読むことをすすめない。
幕末期、日本周辺に外国船が来航するようになる。蝦夷地周辺にも、ロシア船が頻繁に来航している。この時期、幕府は蝦夷地を直轄領とし、諸藩に命じて警護を厳重にした。このことは、中学校歴史教科書にも、一般に記載されていることであり、知っている人も多いだろう。
本書のメインテーマは、幕末期の蝦夷地防衛。幕末期の蝦夷地防衛の史実を説明したものとして読めば、普通の内容。ただし、すでによく知られ、他書にも記載されていることなので、特に、本書を読むメリットは感じられない。
本書には著者の思い入れなのか、不思議な記述が多い。中でも、不思議な記述は、数か所、江戸時代の北方防衛を知る人がほとんどいないと書かれていることだ。例えば、P208には以下の記述がある。
「この著書で…今では、ほとんど知る人がいない江戸時代の北方防衛の事実を、くっきりと浮かび上がらせようとしてきた。」江戸幕府が北方防衛をしたことは、中学歴史教科書にも記載されていることなので、そのような事実を知っている人は多いだろう。もちろん、何藩がどこを担当したとか、個人個人の苦労話の詳細物語など、詳しいことを知る人は少ないだろうが。
著者の経歴を見ると、チャンネル桜のキャスターをしていたとのことだ。チャンネル桜とは、右翼系の番組制作会社なので、チャンネル桜の視聴者は、著しく頭が悪く、まともに中学校もいけなかったために、落ちこぼれて、社会の落後者になってしまった、ネット右翼なのかもしれない。
現在、日本史の常識として、江戸時代の蝦夷地は「アイヌ文化」であるとされている。本書執筆の目的の一つに、これを否定することがあげられている。第五章第一節は「江戸時代の蝦夷地をアイヌ文化とするのはおかしい」の表題で、各地の展示館では、江戸時代の蝦夷地をアイヌ文化となっていることを批判している。
どうしてこのような牽強付会解釈をするのか、理解できない。蝦夷地に松前藩などの権力が及んでいたこと、また、幕末には各藩士が警備兵として送られていたことは事実だ。しかし、警備兵は単身赴任して、駐屯していたにすぎず、家族は国元に残していたのであって、蝦夷地を生活拠点としていたわけではない。蝦夷地の生活者はアイヌであって、和人とは異なる文化・言語の担い手だった。また、渡島半島南部の狭い範囲である松前地はアイヌの地ではなかったが、それ以外の北海道の大部分はアイヌの居住地だった。このような蝦夷地の実態を理解するならば、当時の蝦夷地がアイヌ文化であったことは容易に理解できると思うのだが、著者は実態を考えて判断することができない人なのだろうか。
著者が本書を執筆した目的の一つに、「日本はアイヌを弾圧などしていない」と主張したいように見受けられる。これも不思議な主張だ。豊臣秀吉の蠣崎氏あて朱印状や、徳川家康の黒印状で、アイヌに対する非道を禁じる命令があることを以て、著者は以下の主張をしている。
戦後の歴史学者が、階級史観、自虐史観で、「和人がアイヌを虐げた」という前提のもとに論を展開している文章に出合うが、日本の統治者2人には決して、差別、虐殺、民族浄化等の考えはなかったのである。（P65）朱印状・黒印状から、秀吉や家康にアイヌ弾圧の意図がなかったことは明らかだが、そんなことを持ち出すまでもなく、秀吉や家康が直接アイヌ弾圧をしなかったことなど、誰でも知っていることだろう。アイヌの弾圧は、松前藩や、松前藩にやとわれた場所支配人によって実施されており、秀吉や家康は関係なかった。江戸時代の日本は幕藩政治だったので、住民支配は藩が実施しており、直接幕府が手を出していたわけではないことなど、小学校の社会で習ったことだろうに。
日本人の中に、アイヌ弾圧に反対した人がいたことを実証しても、「日本はアイヌを弾圧などしていない」との主張の根拠にならないことは明らかだ。なお、幕吏の松田伝十郎は宗谷アイヌの救済に尽力したし、民間人の松浦武四郎は、日本人に虐げられていた、アイヌの現状を告発しているので、アイヌのために働いた日本人がいたことは事実だ。
著者が本書を執筆した目的の一つに、「江戸時代の北海道・樺太・千島は日本の領土だった」と主張したいように見受けられる。P67で、社会科教科書に江戸時代の蝦夷地が日本領になっていないものがあることを批判している。
1644(正保元)年の時点で松前藩が統治している自国領は、蝦夷地、樺太、千島列島であり、これらの地域が日本国のものであることを示している。つまり、小学校の社会科教科書にある江戸時代の日本地図を「江戸時代の蝦夷地は日本かどうか判らないので白にする」という内容を文部省検定で通した者は、この事実を知らない無知な者ということになる。また、それに対して意見をいえない歴史学者、文部大臣、総理大臣も、自国の領土保全意識に欠け、国民のために仕事をしていないということになるだろう。(P67)現代は国際法によって、原則として領土の範囲が定まっているが、中世においては領土の定義はあいまいだった。このため、蝦夷地が日本の領土であったか、そうではないのかという問題は、実態に即して総合的に判断する必要がある。このため、研究者によって、判断が分かれるところである。しかるに、著しく頭が悪いネット右翼は、総合的に物事を判断する能力が欠如しているため、自分に都合の良い、一つのことを見つけると、自説を声高に主張する。
著者が主張するように、正保御国絵図は、蝦夷地・樺太・千島が日本領であることを示す一つではあるが、領有を総合的に判断できないようでは、知恵がなさすぎだ。
それから、細かいことだけれど、ちょっと気になる記述があった。
世界最古の土器は、青森県大平山元1遣跡の1万6500年前の縄文土器である。(P47)世界の古い土器の正確な年代は確定しているとはいいがたいので、日本の土器が本当に世界最古かどうかは不確定なことだ。このため、例えば育鵬社の中学歴史教科書でも「世界最古の土器の一つ」と記載されている。他の教科書、歴史書もほぼ同等な記述となっている。
著者が「世界最古の土器」と原稿に書いたとしても、校正の段階で「世界最古の土器の一つ」と訂正すればよかったのにと感じる。出版社が弱小のため人材不足で、そこまで手が回らないのだろう。
本の紹介－インド仏教の歴史 ― 2022年05月30日
竹村牧男/著『インド仏教の歴史』講談社学術文庫(2004/2)
インドにおける仏教思想の変遷を中心とした仏教史の概要。ただし、本書で取り上げている範囲は、おおむね唯識までのため、インド密教については記載されていない。
各章立ては以下のようになっている。
第1章 仏教の原点――ゴータマ・シッダッタの目覚め
第2章 部派仏教の展開――アビダルマの迷宮
第3章 大乗仏教の出現――仏教の宗教改革
第4章 空の論理――中観派の哲学
第5章 唯識の体系――瑜伽行派の哲学
第6章 その後の仏教――「空」の思想の行方
仏教思想の解説では、角川書店刊行の仏教の思想全12巻がある。角川書店の本では、1巻から4巻がインド仏教思想であり、本書では、第1章、2章、4章、5章が角川本の第1巻から4巻にそれぞれ対応している。角川本に比べ、本書は分量が少ないので、インド仏教史、特にインド仏教思想史がざっくり理解できる。
第3章は角川本では独立した巻となっていない内容で、大乗仏教の起こりと、主要経典である、般若経典・華厳経・法華経・浄土経典について説明されている。大乗仏教の起こりとして、本書ではダルマバーナカ（法師）の存在と、彼らが、布教の中心となったとの説明がある。かつては、部派仏教のうちの大衆部系の中から生まれたのだろうとの推測もあったが、部派仏教内部ではなく周辺の存在を重視した説明は、納得できるものだと感じる。ダルマバーナカとは、音楽や手品などを民衆の間で行う旅芸人のようなものであり、修行僧に比べ賤しい存在だった。ダルマバーナカが大乗経典布教の中心であったが、著者は、大乗経典の作成がダルマバーナカであるとしてはいない。本書では、大乗経典の作者について以下のように記述している。
「部派仏教の中の修行者の特殊なグループだったのか、それともまったく部派の外にいた求道者のグループなどだったのか、あるいは両者の共同になったのかもしれず、確かなことは何も判らない。作者を示唆することもない大乗経典の出現は、誠に不思議の出来事である。」
本の紹介－科学と技術の歩み ― 2022年05月28日
道家達将/著『科学と技術の歩み』岩波ブックレット(1995/5)
元、東京工業大学教授、道家達将先生による日本近代科学技術史の簡単な説明。時代区分は、幕末以降明治・大正期まで。
本の紹介ー進駐軍向け特殊慰安所RAA ― 2022年05月27日
村上勝彦/著『進駐軍向け特殊慰安所RAA』ちくま新書（2020/3）
終戦直後、日本は急遽、GHQ向けに、日本人女性を集め、売春所を建設した。米軍向け売春場は、アメリカ本国で批判を受け、半年後には閉鎖になった。
GHQ向け売春所や米軍人による強姦犯罪などについては、占領下では報道禁止となっていたため、当時報道されることはなかったが、米軍相手の売春婦（いわゆるパンパン）は良く知られた存在だった。
本書の前半はRAA設立のいきさつから、売春婦の募集、売春の実態を記す。もともと売春婦であったものの募集も多かったが、事務員名目で募集した者に売春をさせて自殺した話など、嫌がる女性に売春を強いた話も記載されている。
売春所があったにもかかわらず、米軍人による強姦は頻発していた。これらについても若干の記述がある。
本書の後半は、売春所が閉鎖になった後の話。公的売春所が閉鎖になると、私的な売春が流行るようになった。
GHQ向けの売春所については、これまでいくつかの本も出版されているので、関心のある人は知っているはずだが、売春や性犯罪の歴史は、学校で習うことが少ないので、知らない人も多いと思う。本書は、新書版で手軽に読めるため、日本史の闇の部分を知るうえで、好適な書と言えるだろう。
本の紹介－なぜ人はカルトに惹かれるのか ― 2022年05月15日
瓜生崇/著『なぜ人はカルトに惹かれるのか』法蔵館 (2020/5)
著者はカルト教団・浄土真宗親鸞会の主要メンバーだったが、脱退した後、僧侶となり、カルトからの脱退の支援を行っている。
浄土真宗親鸞会とは、富山県の浄土真宗僧侶・高森顕徹が真宗僧侶をやめて作った新興宗教。親鸞会は新興宗教ではなくて、浄土真宗の改革運動との見解もあるようだが、著者は「カルト」であるとしている。
本書は3章構成で、それぞれ「私の入信と脱会体験」「なぜ人はカルトに惹かれるのか」「どうしたら脱会できるか」。
本書第一章は、著者が親鸞会に入会し、その後脱会した話。著者は大学入学時に、宗教とは知らずに勧誘されて入った親鸞会にのめりこんで、大学を退学し「講師部員」となって、勧誘・資金集め・ビデオ販売に従事した。その後、脱会し、一時システムエンジニアとして就職した後、浄土真宗大谷派の僧侶・住職となった。
どのような経緯で親鸞会に入ったのか、親鸞会で何をしていたのかなどの、個人体験が書かれている。これを、逆に見れば、親鸞会がどのように勧誘しているのか、信者に何をさせているのか、など、親鸞会がカルトと言うにふさわしい恐ろしい新興宗教団体であることが理解できる。
第二章はどのような人がカルトに惹かれるのか、著者自身の体験や、カルト脱会相談の中で得られた知見が示される。
カルトに入信する人の特徴として、以下の説明がなされている。
『私が親鷺会で勧誘していたときに先輩は、入信する人は心の中に教えを求める「核」のようなものがあり、それをつかんで本人の目の前に引きずり出すのが勧誘ということだと言っていた。（P90）』
人生について考えていないのではなく、真剣に悩んでいて簡単な答えを欲しがっている人が、カルト側の狙い目と言うことなのだろう。
信仰や教祖への絶対的な妄信に対して以下のように説明している。
『真実性の証を求めるのは、それが得られないで悩んできたからだ。真に自分が救われる信仰かどうかを心の奥底で問うているから、その証を求めてやまないのである。カルトの信者を見ると、どう考えても真実性の証にならないようなことを、信仰の拠り所にしているように見えるかもしれないが、それは洗脳されて盲信している姿ではない。疑念や悩みを残してもがいている姿が、仮にそういう形を持って外に現れているに過ぎない。この神様はありがたいんです、この仏様の救いはこんなにあったかいんです、私は間違いなくこの教えに救われましたと声高に主張するときに、その根底にはそう思いたいけど思えない信者の姿がある。これは別にカルトに限った話ではない。信仰は本来そういう二面性を持っているのだ。（P147,148）』
この章では、カルトに入信する側の話の他に、なぜ教祖がカルトを作ってしまったのかを考察している。もちろんカルトの中には、悪意で始めた教祖もいるだろう。しかし、そうではなく、多くの人を真剣に救済しようとして、その結果として、自分こそが人々を救済できる存在と考える驕慢に陥ってしまったのだろうとの見解を示している。
第三章はカルトからの脱会を助けた著者の経験。
親族、友人がカルトに入信した時に、「そんなつまらないカルトにつかまってバカな人だ」と、上から目線になる人は多だろう。著者の経験では、このような態度で脱会を助けることは無理なようだ。
ところで、親鸞会では「信心決定をすることにより救われる」「信心決定できなければ地獄に落ちる」と教えているそうだ（P54）。あまりにも親鸞の教えと異なっているのに驚いた。
本の紹介－密教 ― 2022年05月14日
正木晃/著『密教』(2004.9)講談社選書メチエ
著者は、早稲田大学・慶應義塾大学・立正大学の非常勤講師を務める宗教学者。仏教、特に密教系の解説書を多数執筆している。本書は、密教や仏教の知識がなくても理解できるように書かれており、密教を知ろうと思っている人に勧められる。
本書の内容は、「密教とは何か」「キーワードで考える日本密教」「マンダラの理論と実践」「修行と秘儀から考える日本密教」。
「密教とは何か」では、インド、チベット、中国の密教史を概説する。日本の密教の位置を理解する上で重要。岩波新書「密教」と類似な内容なので、どちらを読んでも良いように思う。
「キーワードで考える日本密教」は日本の密教の概要説明。密教の修業方法の説明の中に、密教の思想の説明がなされている。密教と無関係な一般人にも理解しやすい内容になっている。
「マンダラの理論と実践」は金剛界曼荼羅と胎蔵曼荼羅の解説。図を示し、ある程度詳しく書かれているので、理解しやすい。
「修行と秘儀から考える日本密教」は日本密教で行われている阿字観や四度加行などの仕方の説明。密教の修行って、こんなことをしているのだ、と、何となくわかるようだ。
このほか、日本の有名密教寺院の案内がある。
もし、普通の人が密教を知ろうと思った時、岩波新書か講談社選書メチエのどちらを読もうかと思ったならば、講談社選書メチエの方が読みやすい。
